Билет № 19
В-1 Деятельность – это форма активности человека, направленная
на преобразование им окружающего мира. Обязательным элементом в структуре любой
деятельности является её субъект. Часто для достижения поставленной цели
необходимо прибегать к общению с другими субъектами.
Общение – это процесс обмена информацией между
равноправными субъектами деятельности. - Общение
следует рассматривать и как сторону любой совместной деятельности (поскольку
сама деятельность есть не только труд, но и общение в процессе труда), и как
особую деятельность.В общении можно
выделить три взаимосвязанные стороны: коммуникативную, интерактивную и
перцептивную. Коммуникативная сторона состоит в обмене информацией.
Интерактивная сторона заключается в организации взаимодействия между
общающимися индивидами, т. е. в обмене не только знаниями, идеями, но и
действиями. Перцептивная сторона общения означает процесс восприятия друг друга
партнерами по общению и установления на этой основе взаимопонимания. Основными формами общения является
диалог, обмен мнениями в виде монолога, реплик.
Вопрос о соотношении деятельности и общения
является дискуссионным. Одни ученые полагают, что эти два понятия тождественны
друг другу, ибо любое общение обладает признаками деятельности. Другие считают,
что деятельность и общение — противоположные понятия, поскольку общение есть
только условие деятельности, но никак не сама деятельность. Третьи рассматривают
общение в его взаимосвязи с деятельностью, однако считают его самостоятельным
явлением. От общения необходимо
отличать коммуникацию. Коммуникацией называется процесс взаимодействия между
двумя или более субъектами с целью передачи некоторой информации. В процессе
коммуникации, в отличие от общения, передача информации происходит только в
направлении одного из его субъектов (того, кто ее получает) и обратная связь
между субъектами, в отличие от процесса общения, отсутствует.
В-2 Под политическим статусом личности понимается
положение человека в политической системе общества, совокупность его
политических прав и обязанностей, возможностей оказать влияние на политическую
жизнь страны. Независимо от степени участия того или иного
человека в политике, от его роли в политическом процессе все граждане
демократических государств обладают целым рядом политических прав и свобод,
позволяющих активно участвовать в политической деятельности: правом избирать и
быть избранными, свободой слова, печати, собраний и митингов, союзов, правом
направлять личные и коллективные обращения (петиции) в органы власти. Каждый
человек имеет право принимать участие в управлении государственными делами как
непосредственно, так и через своих представителей, потенциально является
активным субъектом политического процесса. В обществах с тоталитарными и
авторитарными режимами личность реально, а иногда и формально лишена каких-либо
политических прав, являясь объектом государственной политики. Но для определения политического статуса личности важна
не только социально-политическая реальность, в которую она включена, но и те
политические функции,роли, которые она в ней выполняет. В политологии
существует несколько классификаций политических ролей личности, под которыми
понимаются политические функции, нормативно одобренные образы политического
поведения, ожидаемые от каждого, кто занимает данное положение. В зависимости
от степени вовлеченности личности в политику ее политическими ролями могут быть
роли:
1) рядового члена общества, не оказывающего
никакого влияния на политику, не заинтересованного в ней и являющегося почти
исключительно объектом политики;
2) человека, состоящего в общественной
организации или в движении, косвенно включенного в политическую деятельность,
если это вытекает из его роли рядового члена политической организации;
3) гражданина, состоящего в выборном органе
или являющегося активным членом политической организации, целенаправленно и по
своей воле включенного в политическую жизнь общества, но лишь в той мере, в
какой она отражается на внутренней жизни этой политической организации или
органа;
4) профессионального политика, для которого
политическая деятельность является не только главным занятием и источником
существования, но и составляет смысл жизни;
5) политического лидера — человека, способного
изменять ход политических событий и направленность политических процессов.
Но личность не рождается с заранее усвоенным
политическим опытом и с заранее принятой ролью, они приобретаются на протяжении
всей жизни человека. Процесс освоения индивидом социально-политических знаний,
норм, ценностей и навыков деятельности, в результате которого он принимает на
себя определенную политическую роль, называется политической социализацией
личности. В этом процессе можно выделить несколько этапов:
1-й этап — детство и ранние юношеские годы,
когда ребенок формирует свои первоначальные политические взгляды и образцы
политического поведения;
2-й этап — период обучения в старших классах
школы и в вузе, когда формируется информационная сторона мировоззрения, одна из
существующих систем политических норм и ценностей трансформируется во
внутренний мир личности;
3-й этап — начало активной социальной
деятельности индивида, включение его в работу государственных органов и
общественных организаций, когда происходит превращение человека в гражданина,
становление полноценного субъекта политики;
4-й этап — вся последующая жизнь человека,
когда он постоянно совершенствует и развивает свою политическую культуру.
Итогом политической социализации становится
принятие и выполнение им какой-либо политической роли. Встречается и иная
периодизация процесса политической социализации личности: в соответствии со
степенью самостоятельности политического участия выделяют первичную и вторичную
социализацию. Первая характеризует процесс политического просвещения детей и
юношества, а вторая приходится на зрелый возраст и проявляется в активном
взаимодействии личности с политической системой на основе полученных ранее
ценностных установок и ориентации.
Политическая социализация происходит как
объективно, в силу включенности человека в общественные отношения, так и
целенаправленно, силами государственных институтов (в том числе и школы),
общественными организациями, средствами массовой информации и пр. И сам человек
может активно участвовать в политической социализации (политическое
самовоспитание).
Наряду с политическими ролями политология
выделяет и различные типы участия личности в политике: бессознательное
(например, поведение человека в толпе), полусознательное (политический конформизм
— понимание смысла своей роли при безусловном подчинении требованиям своей
социальной среды как чему-то заданному, неоспоримому, даже в случаях
расхождения во мнениях с ней) и сознательное участие (в соответствии со своим
сознанием и волей, способность изменить свою роль и свое положение).
Билет № 20
В-1 Под социальными нормами
обычно понимают установленные в обществе правила, образцы, эталоны поведения
людей, регулирующие общественную жизнь. Выделяют следующие виды социальных
норм:
1) нормы морали, т. е. такие нормы, в которых
выражаются представления людей о хорошем и плохом, о добре и зле, о
справедливости и несправедливости, реализация которых обеспечивается внутренним
убеждением людей либо силой общественного мнения;
2) нормы традиций и обычаев. Обычаем называют
исторически сложившееся правило поведения, вошедшее в привычку в результате его
многократного повторения. Реализация этого вида норм обеспечивается силой
привычки людей;
3) религиозные нормы, к которым относят
правила поведения, содержащиеся в текстах священных книг либо установленные
религиозными организациями (церковью). Люди исполняют эти правила,
руководствуясь своей верой либо под угрозой быть наказанными (Богом или
церковью);
4) политические нормы. — нормы,
устанавливаемые различными политическими организациями. Эти правила поведения
прежде всего должны соблюдать члены данных организаций. Реализация таких норм
обеспечивается внутренними убеждениями людей, входящих в эти организации, либо
страхом быть исключенными из них;
5) правовые нормы — формально определенные
правила поведения, установленные либо санкционированные государством,
реализация которых обеспечивается его авторитетом или принудительной силой.
Социальные нормы определяют границы
допустимого поведения людей применительно к конкретным условиям их
жизнедеятельности. Как уже было указано выше, соблюдение данных норм обычно
обеспечивается внутренними убеждениями людей либо путем применения к ним
социальных поощрений и социальных наказаний в виде так называемых социальных
санкций. Под социальной санкцией обычно понимается реакция общества или
социальной группы на поведение индивида в общественно значимой ситуации. По
своему содержанию санкции могут быть позитивными (поощрительными) и негативными
(наказывающими).
В реальности поведение людей в обществе далеко
не всегда соответствует установленным социальным нормам и даже, напротив,
происходит их нарушение. В таком случае говорят об отклоняющемся поведении
субъекта. Отклоняющимся (девиантным) принято называть такое поведение, которое
не соответствует требованиям принятых в обществе социальных норм. Иногда
подобные отклонения могут иметь позитивный характер и приводить к положительным
последствиям. Но в большинстве случаев об отклоняющемся поведении говорят как о
негативном социальном явлении, наносящем вред обществу. Наиболее серьезными
проявлениями такого поведения являются преступность, наркомания и алкоголизм.
Под алкоголизмом и наркоманией понимается вид
хронического заболевания, которое развивается в результате систематического употребления
человеком спиртных напитков или наркотиков.
Преступлением называется общественно опасное
виновное деяние, предусмотренное в Особенной части Уголовного кодекса.
Совокупность преступлений в социологии имеет особое название — делинквент-ное
поведение.
В-2 см в другом билете
Билет № 21
В-1 см. в другом билете
В-2 Наиболее разработанными
в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению
сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и
цивилизационный. Первый из них принадлежит к марксистской школе обществознания.
Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическаяформация».
Под формацией понимается исторически определенный тип общества, рассмотренный в
органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе
определенного способа производства материальных благ.В структуре каждой
формации выделяют экономический базис и надстройка. Базис (иначе он назывался
производственными отношениями) — совокупность общественных отношений, складывающихся
между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления
материальных благ (главным среди них являются отношения собственности на
средства производства). Надстройка понимается как совокупность политических,
правовых, идеологических, религиозных, культурных и иных взглядов, учреждений и
отношений, не охватываемых базисом. Несмотря на относительную
самостоятельность, тип надстройки определяется характером базиса. Он же
представляет собой основу формации, определяя формационную принадлежность того
или иного общества. Производственные отношения (экономический базис общества) и
производительные силы составляют способ производства, понимаемый часто как
синоним общественно-экономической формации. В понятие «производительные силы»
входят люди как производители материальных благ с их знаниями, умениями и
трудовым опытом и средства производства (орудия, предмет и средства труда).
Производительные силы являются динамичным, постоянно развивающимся элементом
способа производства, тогда как производственные отношения статичны и косны, не
меняются веками. На определенном этапе возникает конфликт между
производительными силами и производственными отношениями, разрешающийся в ходе
социальной революции, перехода к новой общественно-экономической формации.
Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор
для развития производительных сил. Таким образом, марксизм понимает
исторический процесс как закономерную, объективно обусловленную,
естественно-историческую смену общественно-экономических формаций.В некоторых
трудах самого К. Маркса выделены только две большие формации — первичная
(архаическая) и вторичная (экономическая), которая включает в себя все
общества, основанные на частной собственности. Третью формацию будет представлять
коммунизм. В других работах классиков марксизма под общественно-экономической
формацией понимается конкретная ступень развития способа производства с
соответствующей ему надстройкой. Именно на их основе в советском обществознании
к 1930-м гг. сформировалась и получила характер непререкаемой догмы так
называемая «пятичленка». Согласно этой концепции все общества проходят в своем
развитии поочередно пять общественно-экономических формаций: первобытную,
рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой
фазой которой является социализм. Формационный подход основывается на
нескольких постулатах:
1) представление об истории как о
закономерном, внутренне обусловленном, прогрессивно поступательном,
всемирно-историческом и телеологическом (направленном к цели — строительству
коммунизма) процессе. Формационный подход практически отрицает национальную
специфику и своеобразие отдельных государств, акцентируя внимание на том общем,
что было характерно для всех обществ;
2) решающая роль материального производства в
жизни общества, представление об экономических факторах как базисных для других
общественных отношений;
3) необходимость соответствия производственных
отношений производительным силам;
4) неизбежность перехода от одной общественно-экономической
формации к другой.
На современном этапе развития обществознания в
нашей стране теория общественно-экономических формаций переживает острый
кризис, многие авторы выдвинули на первый план цивилизационный подход к анализу
исторического процесса.
Понятие «цивилизация» — одно из самых сложных
в современном обществознании; предложено множество его определений. Сам термин
происходит от латинского слова «гражданский». В широком смысле под цивилизацией
понимают уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры,
следующей за варварством, дикостью. Используют это понятие и для обозначения
совокупности уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной
исторической общности. В этом смысле цивилизация характеризуется как
качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни)
той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития. Известный
российский историк М. А. Барг так определил цивилизацию: «...это способ,
которым данное общество разрешает свои материальные, социально-политические и
духовно-этические проблемы». Различные цивилизации коренным образом отличаются
друг от друга, так как основываются не на схожей производственной технике и
технологии (как общества одной формации), а на несовместимых системах
социальных и духовных ценностей. Любая цивилизация характеризуется не столько
производственным базисом, сколько специфическим для нее образом жизни, системой
ценностей, видением и способами взаимосвязи с окружающим миром.
Различными историками выделяется множество
локальных цивилизаций, которые могут совпадать с границами государств
(китайская цивилизация) или охватывать несколько стран (античная,
западноевропейская цивилизации). С течением времени цивилизации меняются, но их
«ядро», благодаря которому одна цивилизация отличается от другой, сохраняется.
Абсолютизировать уникальность каждой
цивилизации не следует: все они проходят через общие для мирового исторического
процесса этапы. Обычно все многообразие локальных цивилизаций делят на две
большие группы — восточные и западные. Для первых характерна высокая степень
зависимости индивида от природы и географической среды, тесная связь человека с
его социальной группой, низкая социальная мобильность, господство среди
регуляторов общественных отношений, традиций и обычаев. Западные цивилизации,
напротив, характеризуются стремлением к подчинению природы власти человека,
приоритетом прав и свобод личности над социальными общностями, высокой
социальной мобильностью, демократическим политическим режимом и правовым
государством.
Таким образом, если формация концентрирует
внимание на универсальном, общем, повторяющемся, то цивилизация — на
локально-региональном, уникальном, своеобразном. Эти подходы не исключают друг
друга. В современном обществознании идут поиски в направлении их взаимного
синтеза.
Билет № 22
В-1 см. в другом билете
В-2 см. в другом билете
Билет №23
В-1 см. в другом билете
В-2 см. в другом билете
Билет №24
В-1 см. в другом билете
В-2 см. в другом билете
Билет №25
В-1 см. в другом билете
В-2 см. в другом билете
|